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SUMMARY:Corteo all'aeroporto militare di Decimomannu
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DESCRIPTION:Ddoi torraus sempri anca seus-u stétius/as beni o anca creeus d
e essi lassau\ncalincuna cosa…\n\nEst simpli a si schivai e pigai parti ca
ndu sa chistioni tocat su passau. Ddu\nfaint fintzas is istitutzionis de o
indii. Candu perou su schivu est me in su\ntempus nostu intzandus totu bes
sit prus trabballosu. Totu parit mudóngiu e si\nfùrriat segundu chini fued
dat. Bocidórgiu\, gherra\, bombardamentu: fueddus chi in\nsa parti de mund
u a-i Scurigadórgiu acostumaus a ‘si ddus pensai acapiaus a is\nlìbburus d
e stória\, a su mancu candu ‘si ddus figuraus me is celus nostus\, asuba\n
de is domus cosa nosta. Seus 80 annus cun su sentidu de no podi spaciai sa
paxi\nchi eus connotu. Cussa balcànica\, sigheus a ‘si nai\, no ‘si tocàt
. No ddoi fiat\nperìgulu de ‘si torrai arrevesa a nosu.\n\nMa fintz’e cust
a borta\, a sa fini\, eus a intendi: “Eja\, ma no est innoi!”\; e a\ncusta
genti est facili a torrai a nai ca sa bidea de su “innoi”\, chí bessit\nb
era\, no iat a lassai nimmancu su tempus de si ndi sapiri de cantu est sim
pli a\nperdi sa vida. No nci iat’essi su tempus de si assetiai me in sa bi
dea chi totu\ncussa morti\, aici atesu candu fait a dda castiai me ind unu
schermu in sa manu\,\ntotu ind una est acanta nosta\, me in su bivi nostu
\, me in sa vida nosta… E poi\nfintzas su nai “no est innoi\, funt bideas
feti\, no at a acuntessi mai” no\napoderat chì pensaus ca a pitzus nostu\,
me is terras nostas e me is maris nostus\nsi aprontant fintzas is sordaus
israelianus e chì seus intr’e is logus militaris\nde punta in custa Europ
a chi si torrat a armai.\n\nEpuru custu nimmancu parit a ponni in duda sa
bisura de su benestai allacanau\ncosa nosta\, mancai chini ‘si guvernat de
cidat de arregalai miliardus a is\nfàbbricas de armas in s’interis chi ‘si
cracaus e ‘si nci moreus me is-i\nspidalis coment’a nci essi diaderus sa
gherra innoi\, o giai-giai\; in s’interis\nchi su bivi costat sempri de pr
us aici etotu coment’e is benis primàrgius. Sa\npoburesa bessit sa norma.\
n\nE intzandus nci calaus a pratza ca ‘si intendeus parti de cussu pópulu\
npalestinesu chi no si indullit asut’e su pesu de is bombas\; ca no acolle
us chi\ncustu acuntessat fintz’e po nexi de is chi si aprontant in domu no
sta\; po chini\nin Europa e apetotu sa gherra no si dda iat-a sceberada co
ment’e trabballu e po\ntotu is pópulus chi a marolla dda bivint dónnia dii
. Ca senteus s’arrori de unu\ntempus presenti chi una dii sempri prus acan
ta iat a podi essi su tempus\nbenidori nostu e chi beni chi andit ‘si at a
serrai ind unu bivi mìseru de\nfàmini e corrutu. Emmus a podi sighiri anc
ora… ma a sa fini ndi teneus diaderus\nabbisóngiu de allistai torra is arr
exonis po chi a nci torrai inchietus/as faci\na una basi militari ndi bali
t e ndi at a balli sempri sa pena? Donniunu/a at a\ntenni is arrexonis cos
a sua.\n\nSu 14 de mes’e Làmpadas nci torraus cun totu su passionu e s’arr
àbiu chi\narrennesceus a ‘si nci ingolli a s’aeroportu militari de Deximum
annu\, no poita\nca nci seus-u stétius/as beni ma poita dd’eus a agatai in
guddai anca dd’eus\nlassau. E sigheus cun abbétiu a achistiri su disìgiu c
hi ndi at a podi benni sa\ndii chi no nci dd’eus a agatai prus.\n\n\n\nSi
torna sempre dove si è stati/e bene\, o dove si crede di aver lasciato\nqu
alcosa…\n\nÈ facile inorridire e prendere posizione quando si ha a che far
e con il passato.\nCi riescono persino le istituzioni contemporanee. Quand
o l’orrore appartiene al\n nostro tempo invece tutto si fa più complesso.
Tutto sembra mutevole ed\ninterpretabile in base a chi prende parola. Geno
cidio\, guerra\, bombardamento:\nsono termini che noi occidentali siamo ab
ituati/e a collocare nei libri di\nstoria\, almeno se si tratta di immagin
arli come possibili sui nostri cieli e\nsulle nostre case. Sono 80 anni ch
e consideriamo la nostra pace inviolabile.\nQuella balcanica è stata una u
na parentesi che in qualche modo\, ci diciamo\, non\nci riguardava. Non c'
era pericolo di ritorsioni.\n\nMa anche stavolta\, del resto\, qualcuno/a
si dirà: “sì\, ma non è qui!”\, e a\ncostoro è facile ribattere che l’ipot
esi del qui\, se dovesse diventare reale\,\nnon lascerebbe neanche il temp
o di razionalizzare quanto è facile perdere la\nvita. Non ci sarebbe il t
empo di abituarsi all’idea che tutta quella morte\,\ncosì distante quando
puoi tenerla sullo schermo in una mano\, all’improvviso\nsarebbe attorno a
noi\, nelle nostre vie\, o forse perfino la nostra… Che poi\nanche il “no
n è qui\, sono solo ipotesi\, non succederà mai” regge poco se sulle\nnost
re teste\, nelle nostre coste e nei nostri mari si addestra anche l’eserci
to\nisraeliano e se siamo uno degli avamposti militari più consistenti in\
nquest’Europa del “riarmo”.\n\nEppure neanche questo sembra mettere in dis
cussione il nostro apparente e\nrelativo benessere\, nonostante chi ci gov
erna decida di regalare miliardi alle\naziende di armamenti mentre in ospe
dale ci si affolla e si muore quasi come se\nla guerra qui ci fosse già da
vvero\; mentre il costo della vita si fa sempre più\nproibitivo e si fa fa
tica ad accedere persino ai beni primari. A diventare\npoveri ci si abitu
a.\n\nE allora scendiamo in piazza perché ci sentiamo parte di quel popolo
palestinese\nche ancora non soccombe sotto il peso delle bombe\; perché n
on accettiamo che ciò\navvenga anche grazie a chi si esercita in casa nost
ra\; per chi in Europa e\novunque la guerra non se l’era scelta come mesti
ere e per tutti quei popoli\ncostretti a viverla ogni giorno\; perché sent
iamo l’orrore di un presente che un\ngiorno\, forse sempre meno lontano\,
potrebbe essere il nostro futuro e che nel\nmigliore dei casi ci costring
erebbe ad una vita miserabile di fame e lutto. Si\npotrebbe continuare anc
ora… ma in fondo c’è bisogno davvero che qualcuno/a\nscriva l’ennesimo el
enco di ragioni per cui di tornare arrabbiati davanti a una\nbase militare
ne vale e ne varrà sempre la pena? Ognuno avrà le proprie.\n\nIl 14 Giugn
o torneremo con tutta la passione e la rabbia di cui siamo capaci\nall’aer
oporto militare di Decimomannu\, non perché ci siamo stati/e bene\, ma\npe
rché lo troveremo lì dove lo abbiamo lasciato. E continuiamo con ostinazio
ne a\ncoltivare il desiderio che possa arrivare un giorno in cui non ce lo
troveremo\npiù.\n\n
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NTIMILITARISMO,AeroportoMilitare
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beni o anca creeus de essi lassau calincuna cosa…
Est simpli a si sc
hivai e pigai parti candu sa chistioni tocat su passau. Ddu faint fintzas
is istitutzionis de oindii. Candu perou su schivu est me in su tempus nost
u intzandus totu bessit prus trabballosu. Totu parit mudóngiu e si fùrriat
segundu chini fueddat. Bocidórgiu, gherra, bombardamentu: fueddus chi in
sa parti de mundu a-i Scurigadórgiu acostumaus a ‘si ddus pensai acapiaus
a is lìbburus de stória, a su mancu candu ‘si ddus figuraus me is celus no
stus, asuba de is domus cosa nosta. Seus 80 annus cun su sentidu de no pod
i spaciai sa paxi chi eus connotu. Cussa balcànica, sigheus a ‘si nai, no
‘si tocàt. No ddoi fiat perìgulu de ‘si torrai arrevesa a nosu.
Ma
fintz’e custa borta, a sa fini, eus a intendi: “Eja, ma no est innoi!”; e
a custa genti est facili a torrai a nai ca sa bidea de su “innoi”, chí bes
sit bera, no iat a lassai nimmancu su tempus de si ndi sapiri de cantu est
simpli a perdi sa vida. No nci iat’essi su tempus de si assetiai me in sa
bidea chi totu cussa morti, aici atesu candu fait a dda castiai me ind un
u schermu in sa manu, totu ind una est acanta nosta, me in su bivi nostu,
me in sa vida nosta… E poi fintzas su nai “no est innoi, funt bideas feti
, no at a acuntessi mai” no apoderat chì pensaus ca a pitzus nostu, me is
terras nostas e me is maris nostus si aprontant fintzas is sordaus israeli
anus e chì seus intr’e is logus militaris de punta in custa Europa chi s
i torrat a armai.
Epuru custu nimmancu parit a ponni in duda sa bisu
ra de su benestai allacanau cosa nosta, mancai chini ‘si guvernat decidat
de arregalai miliardus a is fàbbricas de armas in s’interis chi ‘si cracau
s e ‘si nci moreus me is-i spidalis coment’a nci essi diaderus sa gherra i
nnoi, o giai-giai; in s’interis chi su bivi costat sempri de prus aici eto
tu coment’e is benis primàrgius. Sa poburesa bessit sa norma.
E int
zandus nci calaus a pratza ca ‘si intendeus parti de cussu pópulu palestin
esu chi no si indullit asut’e su pesu de is bombas; ca no acolleus chi cu
stu acuntessat fintz’e po nexi de is chi si aprontant in domu nosta; po ch
ini in Europa e apetotu sa gherra no si dda iat-a sceberada coment’e trabb
allu e po totu is pópulus chi a marolla dda bivint dónnia dii. Ca senteus
s’arrori de unu tempus presenti chi una dii sempri prus acanta iat a podi
essi su tempus benidori nostu e chi beni chi andit ‘si at a serrai ind unu
bivi mìseru de fàmini e corrutu. Emmus a podi sighiri ancora… ma a sa fin
i ndi teneus diaderus abbisóngiu de allistai torra is arrexonis po chi a n
ci torrai inchietus/as faci a una basi militari ndi balit e ndi at a balli
sempri sa pena? Donniunu/a at a tenni is arrexonis cosa sua.
Su 14
de mes’e Làmpadas nci torraus cun totu su passionu e s’arràbiu chi arrenn
esceus a ‘si nci ingolli a s’aeroportu militari de Deximumannu, no poita c
a nci seus-u stétius/as beni ma poita dd’eus a agatai inguddai anca dd’eus
lassau. E sigheus cun abbétiu a achistiri su disìgiu chi ndi at a podi be
nni sa dii chi no nci dd’eus a agatai prus.
Si torna sempre d
ove si è stati/e bene, o dove si crede di aver lasciato qualcosa…
È
facile inorridire e prendere posizione quando si ha a che fare con il pass
ato. Ci riescono persino le istituzioni contemporanee. Quando l’orrore app
artiene al nostro tempo invece tutto si fa più complesso. Tutto semb
ra mutevole ed interpretabile in base a chi prende parola. Genocidio, guer
ra, bombardamento: sono termini che noi occidentali siamo abituati/e a col
locare nei libri di storia, almeno se si tratta di immaginarli come possib
ili sui nostri cieli e sulle nostre case. Sono 80 anni che consideriamo la
nostra pace inviolabile. Quella balcanica è stata una una parentesi che i
n qualche modo, ci diciamo, non ci riguardava. Non c'era pericolo di ritor
sioni.
Ma anche stavolta, del resto, qualcuno/a si dirà: “sì, ma non
è qui!”, e a costoro è facile ribattere che l’ipotesi del qui, se dovesse
diventare reale, non lascerebbe neanche il tempo di razionalizzare quanto
è facile perdere la vita. Non ci sarebbe il tempo di abituarsi all’
idea che tutta quella morte, così distante quando puoi tenerla sullo scher
mo in una mano, all’improvviso sarebbe attorno a noi, nelle nostre vie, o
forse perfino la nostra… Che poi anche il “non è qui, sono solo ipotesi, n
on succederà mai” regge poco se sulle nostre teste, nelle nostre coste e n
ei nostri mari si addestra anche l’esercito israeliano e se siamo uno degl
i avamposti militari più consistenti in quest’Europa del “riarmo”.
Eppure neanche questo sembra mettere in discussione il nostro apparente e
relativo benessere, nonostante chi ci governa decida di regalare miliardi
alle aziende di armamenti mentre in ospedale ci si affolla e si muore quas
i come se la guerra qui ci fosse già davvero; mentre il costo della vita s
i fa sempre più proibitivo e si fa fatica ad accedere persino ai beni prim
ari. A diventare poveri ci si abitua.
E allora scendiamo in p
iazza perché ci sentiamo parte di quel popolo palestinese che ancora non s
occombe sotto il peso delle bombe; perché non accettiamo che ciò avvenga a
nche grazie a chi si esercita in casa nostra; per chi in Europa e ovunque
la guerra non se l’era scelta come mestiere e per tutti quei popoli costre
tti a viverla ogni giorno; perché sentiamo l’orrore di un presente che un
giorno, forse sempre meno lontano, potrebbe essere il nostro futuro
e che nel migliore dei casi ci costringerebbe ad una vita miserabile di fa
me e lutto. Si potrebbe continuare ancora… ma in fondo c’è bisogno d
avvero che qualcuno/a scriva l’ennesimo elenco di ragioni per cui di torna
re arrabbiati davanti a una base militare ne vale e ne varrà sempre la pen
a? Ognuno avrà le proprie.
Il 14 Giugno torneremo con tutta la passi
one e la rabbia di cui siamo capaci all’aeroporto militare di Decimomannu,
non perché ci siamo stati/e bene, ma perché lo troveremo lì dove lo abbia
mo lasciato. E continuiamo con ostinazione a coltivare il desiderio che po
ssa arrivare un giorno in cui non ce lo troveremo più.
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